全世界研究客家文化的学者不少，尤其是海峡两岸为多。但专注香港客家研究者，可谓寥若晨星。虽然现代意义上的客家研究起源于香港，两位开山鼻祖赖际熙和罗香林都是香港大学的学者，但香港客家研究已经出现严重断层，无以为继。客家语言更是大面积消失，如果香港相关主管部门不予以政策和资源上的倾斜，前景堪虞。

▲第二十九届世客会于年10月在香港隆重举行

两年前适逢世界客属第二十九届恳亲大会在香港隆重举行，本文就客家人在香港的来龙去脉和历史定位，做一个阐述。期望抛砖引玉，与来自世界各地的客家宗亲们共同探讨。每二年一次的世界客属恳亲大会，由香港崇正总会最早在年发起，现在已经成为中华文化的一张名片。在中国大陆年实施改革开放之前，香港一直是全球客家人返乡祭祖探亲最便捷的中转站。也因此，在传统与现代、都市与乡村、东方与西方交融的香港，探讨客家文化如何吐故纳新、继往开来，显得更有现实指导意义。

客家在香港这个华洋杂处，多元文化汇集的环境下，何以落地生根，开枝散叶？客家文化的薪火相传有哪些必要的元素？弹丸之地的香港，在世界客家族群中扮演什么角色？有何贡献？这都是很值得探讨的问题。

笔者认为，香港之以客家，至少有三个独特贡献：香港在过去数百年一直是全球客家人往返的最重要驿站，在“一带一路”沿线国家的客家族群中仍将扮演这个角色；香港作为中西方文明兼容并蓄的典范，客家文化功不可没，是多元文化的的活水源流；香港曾经是国共两党达成“九二共识”的诞生地。在可预见的未来，香港仍将是海峡两岸客家融通交流的不可替代的纽带。

客家人年前已落户香港：

香港与客家是一种什么样的关系？笔者的观点是“先有客家植民，后有英国殖民”。这个论断基于笔者对浩如烟海的客家源流史料的查阅和梳理。清政府与英国在年签订了《英属香港拓展新界条约》从深圳湾到大鹏湾的九龙半岛的全部，租予英国99年，租期内租借地归英国管辖。英国人把抢来的地统称为NewTerritory（新界），但对客家人而言，却是“老区“，因为客家人最早进入香港地界，就是现在的新界。

清朝初年，朝廷厉行海禁，目的是隔绝在台湾反清复明的郑成功。康熙八年（年）解除海禁，被逼迁的围头人（广府人为主）、疍家人（以艇为家的渔民）、客家人（以山地垦荒为生）获准回迁沿海区域。同时，大陆山区的客家以及沿海的鹤佬（潮汕、闽南人）也开始迁入香港。如今新界的大浦、锦田、沙田、西贡、荃湾、屯门的村落，处处可见客家人足迹。其中，沙田和大埔原来是一处河谷，聚集了约60条村，逾八成是客家村。

香港在鸦片战争之前，行政归划上隶属客家人传统聚居地之一的广东省宝安县(现深圳市）。这也解释了为什么大不列颠王国割据香港前，香港就有多个客家村。史料显示，”香港“及”香港人“的称谓最早见于年，但客家人早在多年前就在此地安家落户、休养生息了。

追源溯流，这些客家人大都是从广东的深圳、惠州、河源、梅州、江西等地区迁徙来的。新界吴家村的住民几乎都是由蕉岭、梅县、兴宁，宝安，博罗等地迁徙来。随着城市化进程日益加快，客家村落遂逐渐式微。目前仍有典型的客家村落，如元朗崇正新村、八乡的吴家村、元朗与梅县式样相同华荫庐、沙田曾氏大屋、屯门大榄村、大埔林村、荃湾三栋屋等。

我们都知道客家人大概经历了五次大规模源自中原的南迁，这里就不再赘述了。值得一提的是，年中华人民共和国成立前后，有大量的客家人涌入香港。主要是在40年代后半期和50年代初，当时大陆内战，国民党败退南逃，香港既是落脚点，也是通往欧美、南洋、台湾的中转站。这里主要有三种人：一是国民政府中的党军政人员；二是怕共产没收财产的资本家；三是怕土地改革和清匪反霸运动的地主、富农。这其中就有不少客家人，主要集中在军政人员中包括不少高官。客家学的创建人罗香林，就是这一时期来到香港的。在这批人中，是历来迁居香港的客家人中身家较为殷实、文化程度也较高的一批人。

客家菜反映古代饮食文化：

客家是汉民族众多民系之一，但却是唯一不以地域命名的民系。客家人的起居饮食，其实饱含中华文明薪火相传的历史信息和文化密码。剑桥大学教授、全球最著名的汉学家之一李约瑟（JosephNeedham）在巨著《中国的科学与文明》（SCIENCEANDCIVILIZATIONINCHINA）卷四第三册中高度推崇客家土楼，称之为“最特别的中国民居”。至于客家传统服饰，实为明朝的布衣打扮，乡下叫“唐装”，由于强烈的民族自尊心和长期身处偏僻山村，受满清服饰影响不大，以朴素实用为最大特色。此外，有一种说法，想知道中国汉朝百姓吃什么，看今天的客家菜就知道了。农耕垦殖、迁徙辗转，需要用盐来保存食物，挥汗如雨也需要补充盐份，因此客家人腌制菜肉较多，比如咸菜、酸菜、菜乾、梅菜扣肉、腊肉等等。

客家话是客家民系的母语，亦源自古汉语。根据全球最权威的人类语言研究机构Ethinologue统计，地球上有七千多种语言，按照使用者人口排名，客家话位居世界第34名。截至年，客家话使用人数大约万人。客家话甚至曾经被太平天国定为官方语言，因为领袖洪秀全及主要追随者皆客家人。遗憾的是，客家话是全球消失得最快的语言之一。不要以为客家话的消亡是危言耸听。满清王朝统治中国长达年，其母语就濒危灭绝状态，黑龙江省黑河流域只有不足50位老人能说满语，消失的速度远超人们的想像。

台湾不足一成客家人讲客家话：

在香港，客家认同正在急速消失，客家话只在上了年纪的人群中还是交际语言。纵算是两岸四地在香港召开客家文化研讨会，也鲜有学者使用客家语言交流。在台湾，客家话的传承也是大问题。根据台湾客家委员会在年的调查，年以前出生的客家人，只有三成能听懂客家话，仅一成可流利使用。在客家人的家庭生活中，使用客家话的不足10%。

语言是文化、历史的载体。台湾的客家文学大师钟肇政感叹：「客家话一旦消失，客家人就消失了」。作为汉民族最重要的民系之一，客家人使用的方言浸透着中华文明的历史信息和文化密码，不可让它自生自灭。两岸三地的政府，近年来推出了一些保育措施，但远远不够。语言复兴（LanguageRevitalization）史上最著名的案例，就是希伯来语从死语恢复成为以色列人日常使用的语言。香港作为国际都会，在语言和传统历史文化的保育方面，应具备国际视野予以借鉴。

作为弱势文化，客家语言以及传统习俗，都亟需保育。两岸三地的政府，近年来在这方面都做出了一些努力，但远远不够。与台湾相比，香港没有本土的客家运动来呼唤客家族群意识，也因此缺乏抢救和保育的社会动力。但近年来香港本土主义冒起，如何定义香港本土文化，骤然成为不同光谱政治势力争夺话语权的重要一环。客家文化作为香港本土文化绕不开的话题，必将受到越来越多的

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