年3月第一次跨出国门。来到的就是这个充满了神秘色彩的国度，一双双纯净深邃的眼睛，幸福感满满的脸庞，至今记忆犹新！尤其是在我们即将返程的前几天尼国唯一的国际机场发生了一场飞机冲出跑道的事故，造成机场关闭三天。在机场经历那场惊心动魄的犹如逃难般的场景现在还历历在目。回国后不到一个月尼国又发生大地震。很多精美的建筑都毁于一旦。据说现在都没有恢复。

尼泊尔联邦民主共和国，简称尼泊尔，为南亚山区内陆国家，是世界三大宗教之一佛教的发源地，位于喜马拉雅山脉南麓，北与中华人民共和国西藏自治区相接，东与印度共和国锡金邦为邻，西部和南部与印度共和国西孟加拉邦、比哈尔邦、北方邦和北阿坎德邦接壤。公元前6世纪，尼泊尔人就已在加德满都河谷一带定居。之后印度的移民以及英国的入侵，共同谱成了尼泊尔的历史。尼泊尔为农业国，80%的人口从事农业生产，是世界上最不发达国家之一。年后，尼泊尔签署了加入世界贸易组织的协定，也成为南亚自由贸易区和孟加拉湾多层次经济技术合作机制成员。年，尼泊尔国会冻结了国王贾南德拉的权力，年5月，尼泊尔制宪会议正式通过宪法修正案，废除君主制改国号为尼泊尔联邦民主共和国，延续近年的沙阿王朝宣告终结。

博卡拉是尼泊尔最为盛名的风景地，位于尼泊尔中部喜马拉雅山南坡山麓博卡拉河谷上的城市，东距加德满都约公里。海拔米，基本地形为低山丘陵，河谷宽阔平坦。在博卡拉市区北边，地势渐高，喜马拉雅山脉犹如屏障横亘天边，连绵不断的雪峰矗立天的边缘。鱼尾峰、安娜普纳峰等数座雪山距博卡拉市区最近的距离为三十多公里，天气好时，在市区每一个角落都可以看到雪山的壮美，特别是鱼尾峰，好像无处不在，随处抬头可见边缘锐利如刀锋的顶峰。博卡拉是一个乡村小城，原为尼瓦人和古伦人居住地，当地人以农业为主，年才通公路，之后才逐渐出现旅游业。当地的佛教和印度教和谐相容，有古老的寺庙，但都不比加德满都的寺庙辉煌。值得游人参观的寺庙为费瓦湖湖心的瓦拉西印度教寺庙。

费瓦湖是尼泊尔皇家度假胜地，紧邻湖南岸就是尼泊尔国王的行宫。是尼泊尔的第二大湖泊，面积约有6平方公里。它是博卡拉最迷人的旅游境地。阳光照耀下的费瓦湖波光粼粼，与远处的雪山遥相呼应。傍晚夕阳西下，安娜普纳雪山金色的落日照耀在湖水中，泛起金灿灿的光芒。色彩斑斓的小木船静静的漂浮在湖面上，将碧蓝如镜的费瓦湖点缀得绚丽多姿。泛舟费瓦湖，任船儿在湖中荡来荡去；或坐岸边在日落西山的余晖中发呆；或漫步湖边小径，慢慢享受这旖旎的湖光山色和一种远离尘嚣的宁静。

巴德岗(Bhadgaon)，也被称为巴克塔普尔(Bhaktapur)，在尼泊尔语中意为"稻米之城"或"虔诚者之城"(Khwopa)，位于加德满都谷地内，是尼泊尔第三大主要城市。巴德岗是"尼泊尔的文化之都"，"中世纪尼泊尔城镇生活的橱窗"，也是尼泊尔中世纪建筑和艺术的发源地。

巴德岗于公元12世纪由安南达·马拉国王正式兴建。许多年前，尼泊尔人从西藏收购羊毛、药材、盐巴，或者从中东和欧洲收购最好的手工制品，都会在巴德岗作一段时间的停留和休整。正是那时候商旅们带来的巨大财富，最终造就了尼泊尔王朝的黄金时代，也构筑了人们今天所能看到的华美绝伦的巴德岗建筑群。

信徒之城，是巴德岗当之无愧的称号，有人说，这是一块“神”比人多的土地。鹅卵石铺就的街道将众多的神庙、庭院和纪念广场连接起来，成为心怀信仰的朝圣者的天堂。 　　在巴德岗这块圣地上，最不能错过的神庙是尼泊尔最古老的印度教寺庙：昌古·纳拉扬神庙。它位于巴德岗城北4公里的一座小山上，始建于李查维王朝时期的公元年，至今已有多年历史，庙内主要供奉调和之神——毗湿奴神及其十种化身，世间罕见。目前它已经被收进联合国《世界文化遗产名录》。

苦行僧，是指早期印度一些宗教中以"苦行"为修行手段的僧人，在印度已有数千年的历史。尼泊尔是世界上唯一以印度教为国教的国家，因此在旅途中会经常见到苦行僧的身影，其中有些还是从印度过来的修行者。

走在尼泊尔首都加德满都的大街上，经常可以看到一些衣衫褴褛、蓬头垢面的中老年男子。他们脸上画着五颜六色的条纹，一手拿着小铁罐，一手拄着拐杖在闲逛。如果你看上他一眼，他会马上走过来在你的额头上点上一颗吉祥痣。当然这不是免费的，你要知趣地给他10―20个卢比。这些人就是印度教国家里独有的一道社会景观―――苦行僧。

天热的时候苦行僧们集体在长廊的房檐下乘凉、聊天。天冷的晚上就会生起篝火，围在火堆旁边睡觉。他们把对生活的需求降低到最低的限度。睡觉枕着硬邦邦的砖头，身下只铺一块布或者干脆什么都没有。平时很少喝水，一日三餐均以一种像油茶面做成的半生不熟的面团为食。

记者在神庙附近还发现一位闭关几十年的老者。在神庙后面一所白色小房子里，一个白胡子、白头发的老头躺在地上的草垫睡觉。据说这位老者已经有八十多岁了。他从二十多岁起就没有离开过这所房子。每天有人给他供应食物，侍奉起居。他每天的工作就是修行、打坐、冥想、睡觉。吃的食物只有牛奶和水果。这位老者算来迄今已有近60年没有出屋了，大概可以打破吉尼斯世界纪录了。

苦行也许对现代人来说难以理解，这是古印度时期盛行的一种修炼方式，在印度已有数千年的历史。印度教认为，人需要经过多次的轮回才能进入天堂。苦行僧之所以折磨和虐待自己的身体，是因为他们把自己的身体看作是罪孽的载体。苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱，得到神的庇护和恩，从而摆脱无尽的轮回之苦。

尼泊尔的气候基本上只有两季，每年的十月至次年的三月是干季（冬季），雨量极少，早晚温差较大，晨间10℃左右，中午会升至25℃；每年的4-9月是雨季（夏季），其中四、五月气候尤其闷热，最高温常达到36℃；五月起的降雨常作为雨季的前奏，一直持续到九月底，雨量丰沛，常泛滥成灾。

尼泊尔南北地理变化巨大，地区气候差异明显。分北部高山、中部温带和南部亚热带三个气候区。北部为高寒山区，终年积雪，最低气温可达-41℃；中部河谷地区气候温和，四季如春；南部平原常年炎热，夏季最高气温为45℃。

洒红节每年2、3月间举行，庆祝时间的长短不一。又称霍利节、荷丽节、胡里节。在印度，洒红节又是印历的新年。洒红节原是庆祝春天，与创造和复始的行动有关，代表春分和谷物丰收。在洒红节节期，上至达官显贵，下至寻常百姓，载歌载舞，尽情地用五彩缤纷的颜色装扮起来，迎接春天的到来。到时候，印度人为了表示喜庆和祝福，会向人们身上泼洒五颜六色的颜料。

洒节洒红节也叫胡里节、欢悦节、五彩节、胡里节、荷丽节，是印度人和印度教徒的重要节日，其地位仅次于灯节，也是印度传统新年（新印度历新年于春分日）。通常印度和其他印度国家会举行庆祝活动，是庆祝冬逝的典型节日。在印度、尼泊尔、苏里南、圭亚那、特立尼达、英国、毛里求斯和斐济等地都是重要节日，特别是对年青人而言。

节日期间捉弄人和尽情欢乐是洒红节的精神所在，通常较低种姓的人将粉和颜料洒向高种姓的人，暂时忘记阶级的差异。夜晚，人们把用草和纸扎的霍利卡像抛入火堆中烧毁。印度人在洒红节期间还要喝一种乳白色饮料，据说可保来年平安健康。在尼泊尔，庆典的开始是竖竹竿仪式。节日为期一周，人们互相抛洒红粉，投掷水球。第八天时，人们将竹竿烧掉，节日结束。

洒红节象征着冬天结束，万物复苏的春天已经到来，同时也象征着正义对邪恶的胜利。参加庆典活动的人们追逐打闹，开玩笑的向彼此身上泼洒五颜六色的颜料和粉末。同时，洒红节的活动还包括点篝火"焚烧胡里"等等。印度地域广阔，各地庆祝胡里节的做法也不尽相同。在北方邦马图拉，除洒彩粉之外，妇女还要手持木棒追打男子，男子不能还手;在拉贾斯坦邦，人们则将浸水的衣服拧成一股绳，用来打人。在印度教圣地瓦腊纳西，人们互相洒水，然后成群结队上街游行，放肆的大声骂人;在广大农村地区，胡里节则更为热闹，有时庆祝时间长达一个多月之久;在比哈尔邦等地，民众还会唱歌颂春天、彼此甩泥巴、投牛粪。

在这里留下的不止是途中的吉光片羽，异乡的晨昏薄瞑，而是人生旅途中一段精彩又而真切的光阴，神秘的雪山，神秘的宗教，神秘的丛林。这一趟魂牵梦萦的旅程，视觉与精神的双重盛宴，对我来说弥足珍贵，有对内心力量的珍视，对细微事物的怀念，有心灵的颤栗与感动。期待着有朝一日再次重返这片神秘的土地。