程程12:59

亲爱的各位群友：侨联之友专题节目《欢聚一堂》第场的节目现在开始了！回首凝视，那逝去的时光，并不意味着我们老了！那一切总是在心底最柔软的地方。一些故事或许被时光埋葬，一些记忆或许被风儿吹散，而某一天铭记于心中的温暖希望是我们的侨联之友。因为有您的参与，让我们心存感激！再次感谢您的积极参与，期待我们携手共同经营好我们的侨联之友大家庭，办好《欢聚一堂》专题节目！让我们一起努力加油吧！今天的主题：五十六个民族--傣族！欢迎您参与讨论！谢谢！

程程12:59

程程12:59

程程12:59

程程12:59

茹晓白12:59

大家好，我是今天的主讲人晓白，很高兴和大家在每周一同一时间欢聚一堂，今天我们来聊聊傣族。在节目开始之前，首先感谢大家对节目的支持，以及提供宝贵的意见和见解。

茹晓白12:59

茹晓白13:00

傣族（DaiNation），又称泰族（TaiNation），自称介于“dǎi”与“tài”之间的发音，是泰国、老挝的主体民族，缅甸的第二大民族，中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。

Sophei-唐真菲加拿大13:00

茹晓白13:00

傣族源于澜沧江、怒江中上游地区，曾多次在云南高原建立政权，后因中国内地王朝及其它民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙。

茹晓白13:00

傣族曾以“哀牢夷”、“掸人”、“乌蛮”、“白蛮”、“白人”、“僰人”、“白夷”、“僰夷”、“百夷”、“摆夷”等名称出现在中国史书中。

茹晓白13:00

第二次世界大战前，在暹罗王国的推动下，国际社会开始把分布于各国的傣族统称为“Thai（泰）”。

茹晓白13:01

第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名，泰国、柬埔寨、越南等国仍被命名为“Thai（泰）”，老挝被命名为“Lao（佬）”，缅甸被命名为“Shan（掸）”，印度被命名为“Assam（阿萨姆）”，中国被称为“Dai（傣）”。

茹晓白13:01

傣族有自己的语言和文字。语言有大泰、兰纳、暹罗三大方言，方言之下又含有多个次方言，临近的方言之间发音差距很小，随着空间距离的拉大、差距也加大，但不论何地方言均能进行简单交流。

茹晓白13:01

文字有暹罗傣文、澜沧傣文、兰纳傣文、越南傣文、南方大傣文、北方大傣文、阿萨姆傣文等七种字体，均由古印度婆罗米文演化而来，都是自左向右书写、自上而下换行。

茹晓白13:01

傣族自称从古至今都未发生过大的变化，各地傣族自称均介于“dǎi”与“tài”之间的发音。

茹晓白13:02

庞燕加拿大13:02

Sophei-唐真菲加拿大?昨天刚刚听残校的孩子们用葫芦丝吹这首歌

茹晓白13:02

中国史籍在不同时期对傣族的称呼都不同，两汉、三国、两晋、南北朝时期，中国史籍称傣族为“哀牢”或“掸”；隋朝、唐朝、五代十国时期，中国史籍称傣族为“乌蛮”或“白蛮”；宋朝、元朝时期，中国史籍称傣族为“僰人”（“白人”）或“僰夷”（“白夷”）；明朝、清朝时期，中国史籍称傣族为“百夷”或“摆夷”。

茹晓白13:02

另外，越南史籍称傣族为“哀牢”；缅甸史籍称傣族为“掸”；印度史籍称傣族为“阿萨姆”。

茹晓白13:02

傣族源于澜沧江、怒江中上游地区；在傣族先民活动的澜沧江、怒江中上游一带，出土了数量众多的古文化遗址。

茹晓白13:03

从出土的房屋遗迹、用火遗迹、劳作工具、动物化石等各类实物可以看到傣族先民翔实厚重、形象鲜明生动的无字史书。

茹晓白13:03

全球有傣族人口约万，泰国境内约万，老挝境内约万，缅甸境内约万，印度境内约万，越南境内约万，中国境内约万，柬埔寨境内约66万。

茹晓白13:03

主要分布在泰国全境、老挝全境、缅甸大部、印度东北部、越南西北部、中国云南省、柬埔寨西北部。

茹晓白13:03

另外，欧美地区、东南亚其他国家也有数十万傣族人口，主要散居在各大城市中，有些城市还形成小规模的傣族社区。

茹晓白13:04

茹晓白13:04

中国境内有傣族人口万（年数据）。主要分布在伊洛瓦底江上游的支流域、怒江流域、澜沧江流域、红河流域、金沙江流域等几大江河流域的热带河谷及高原盆地中。

茹晓白13:04

傣语分为暹罗方言（泰国大部、老挝南部、柬埔寨西北部），兰纳方言（泰国北部、缅甸东北部、中国云南南部、老挝北部、越南西北部），大泰方言（缅甸北部、中国云南西部、印度东北部）等三大方言。

Sophei-唐真菲加拿大13:04

茹晓白13:04

这三大方言中又含有若干个地区方言，如大泰方言中又含泰勒、泰德、泰阿洪、泰坎底等次方言，兰纳方言中又含泰泐、泰痕、泰阮等次方言。

茹晓白13:05

傣语各大方言都有共同的语法结构，临近的方言之间发音差距很小，随着空间距离的拉大，发音差距也拉大，但不论何地方言均能进行简单交流。

Sophei-唐真菲加拿大13:05

茹晓白13:05

婆罗米文的变体巴利文伴随佛教经斯里兰卡传到东南亚各地，被东南亚各民族所吸收后，傣族先民又集东南亚各种文字之所长创制了各种泰文。

茹晓白13:05

茹晓白13:05

现今，由于现代国家概念的形成，泰国全境使用素可体（泰国文），老挝全境使用澜沧体（老挝文），其他地区的傣族使用所在国文字，只有少数人还在使用属于自己的文字。

茹晓白13:06

傣族一般信仰上座部佛教，但也有一些地区的傣族信仰原始宗教及印度教。

茹晓白13:06

伊洛瓦底江、怒江-萨尔温江、澜沧江-湄公河流域地区傣族民众受上座部佛教文化影响比较深，一般都信仰上座部佛教，也有一些比较封闭的地方仍然信仰原始崇拜宗教。

茹晓白13:06

红河流域、金沙江流域地区的傣族主要受到中原汉族文化的影响，但基本保持了傣族最古老的原始崇拜宗教信仰。

茹晓白13:06

雅鲁藏布江-布拉马普特拉河流域地区的傣族主要受到印度教文化的影响，大多数信仰印度教和原始崇拜宗教。

茹晓白13:07

中国境内的傣族主要信仰上座部佛教和原始崇拜宗教。西双版纳、普洱、临沧、保山、德宏等地的傣族以信仰上部座佛教为主，也兼信原始崇拜宗教；丽江、大理、楚雄、玉溪、红河、文山等地的傣族以信仰原始崇拜宗教为主，也崇尚儒教文化。

茹晓白13:07

茹晓白13:07

在西双版纳、普洱等地，傣族男子都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。

茹晓白13:07

在这些地方只有入寺当过和尚，才算有教化。因此，只有当过和尚的，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。

茹晓白13:07

然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自其力。现今，因九年义务教育，小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识，晚上在佛寺学习傣族文化，十分辛苦。

茹晓白13:07

也有的人读完中学，大学毕业之后参加工作，然后再请一周或一个月的假，入寺学习。回家后仍然算是“康朗”，即还俗的僧人。

茹晓白13:08

德宏、保山、临沧等地的傣族还没有入寺为僧后又还俗的普遍情况。

茹晓白13:08

傣族由于分布地区比较广，各地傣族在社会发展上也有所不同，因而在思想观念上也略有差异，主要体现在对婚姻与家庭的观念上。

Sophei-唐真菲加拿大13:08

茹晓白13:08

滇南地区的傣族，解放前还保留着较多对偶婚的残余，表现为家庭和婚姻关系不是很稳定，结婚、离婚比较自由。

茹晓白13:08

茹晓白13:08

傣族先民在数千年前就已经掌握日月星辰的运动规律，并根据日月星辰的运动规律安排生活与生产。

Sophei-唐真菲加拿大13:08

茹晓白13:09

公元51年，傣族联盟国家“勐达光”（汉译“哀牢国”）归附汉朝，汉朝太初历传入傣族地区后，进一步完善了傣族先民对日月星辰运动规律的认识。

茹晓白13:09

公元69年，汉朝吞并“勐达光”（哀牢国）、设立永昌郡，太初历在傣族地区全面推广，逐渐融入到傣族的生活与生产中、被傣族当成自己民族文化的一部分；“勐达光”（永昌郡）南边的骠国也通过傣族吸收了汉朝太初历。

茹晓白13:09

公元7世纪，骠国（室利差呾罗王朝）在太初历的基础上创制骠历；公元年，骠国被傣族联盟国家“勐舍龙”（汉译“南诏国”）攻陷，骠人四处逃散、逐渐融入青藏高原南下的氐羌族群形成缅族。

茹晓白13:09

茹晓白13:10

公元16世纪中期，继承骠人文化的缅族东吁国相继征服傣族各大小邦国，将骠历带到傣族地区，傣族逐渐接受骠历。

茹晓白13:10

公元年，掸邦（缅甸联邦加盟邦之一）将当时使用的骠历改革后定为标准历法；因掸邦主体民族为掸族，掸族自诩“大傣”，掸邦标准历因此称作“大傣历”，而之前使用的骠历则降格为“小傣历”。

茹晓白13:10

之后，缅甸各地掸族也将自己使用的历法调整为掸邦标准。公元20世纪末，与缅甸掸族同属“大傣”一脉的中国滇西傣族、印度东北阿萨姆族也把自己使用的历法调整为掸邦标准。

茹晓白13:10

为基础与之不同的是缅历引入了默冬章的概念因此缅历会不定期地以添加闰月和闰日分上弦月及下弦月。

茹晓白13:11

傣历虽有“大傣历”与“小傣历”之分，但基本计算规则保持一致，仅纪年起始年不一样，“大傣历”以公元前95年为纪年起始年、“小傣历”以公元年为纪年起始年。

茹晓白13:11

傣历用10个母（天干）和12个子（地支）循环相配得60个组合，60个组合循环代表年、月、日和时辰次序，周而复始，循环使用。

茹晓白13:11

一般情况下有12个月，分冷、热、雨3季，每个季度4个月，单月为30天，双月为29天，一年为天；隔4至5年，在八月加一闰日，八月则为天，此年称平年，一年便有日。

茹晓白13:11

茹晓白13:11

月序一般比中国农历早三个月，中国农历十月就是傣历一月，若中国农历在十月之前的月份置闰，则傣历一月就是中国农历十一月，月序就只比中国农历早两个月。

茹晓白13:12

傣族妇女的穿着打扮，五彩缤纷，美不胜收。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去亭亭玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。

茹晓白13:12

她们不仅长得美，而且还善般喜欢穿窄袖衣，外面是紧身短上衣，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、嫩粉、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。

茹晓白13:12

傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料轻柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。

Sophei-唐真菲加拿大13:12

茹晓白13:12

傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴礼帽，显得潇洒大方。

Sophei-唐真菲加拿大13:13

茹晓白13:13

茹晓白13:13

傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。

张汝惟-美国硅谷13:13

茹晓白?介绍的很详细。

茹晓白13:13

每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。

茹晓白13:13

傣族大多日食两餐，以大米和糯米为主食。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手抓饭吃。

茹晓白13:13

傣族佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜（把青菜晒干，再用水煮，然后晒干储藏）。

茹晓白13:14

傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食品有助于消化。

茹晓白13:14

茹晓白13:14

外出劳动者常在野外用餐，用芭蕉叶或饭合盛些许米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、特制酱、青苔松佐食。

茹晓白13:14

傣族每年要集体祭祀“社曼”（“披曼”）两次，栽秧前一次、为祈求丰收，秋收后一次、为谢恩，要杀牛或猪一头，各家男人备贡品送到“社曼”（“披曼”）前，由“陶曼”主持祭祀，念完祭词后，大家共食。

茹晓白13:14

酸肉：傣族传统风味菜肴，用牛肉经过腌制，而后炒制而成。特点是酸香味浓，可帮助消化。

茹晓白13:14

制法是将新鲜的黄牛肉用淘米水洗净，切成大片放入盆中，加入鲜花椒叶、盐、米饭拌匀，装入瓦罐，淋入白酒压实，上盖，用草木灰与泥巴合泥密封罐口，腌渍一个月即成。将腌好的黄牛肉切成丝，与青蒜苗炒熟。

茹晓白13:15

火烧鱼：傣族传统家常风味菜，特点是软嫩鲜甜，原汁原味。

茹晓白13:15

制法是将鲜鱼去鳃和内脏，洗净，将葱花、姜末、蒜末、青椒末、青姜叶末、芫荽末、野花椒叶末、薄荷、茴香叶末、香茅草叶末、草果粉、味精、盐、料酒拌制成馅。

茹晓白13:15

装入鱼腹，头尾折拢，再用香茅草捆成十字，外面包以芭蕉叶，埋入木柴烧后的炭或热灰中烧熟，取出去掉芭蕉叶和香茅草，装盘即成。

茹晓白13:15

茹晓白13:16

腌牛头：傣族传统家常风味菜。其制法是将牛头、牛脚去毛、去蹄壳，砍成块煮烂，去骨，切成肉条，入盆加入淘米水浸泡3—4小时。

茹晓白13:16

取出改用冷水洗净，再将野花椒叶、红辣椒粉、生姜和蒜泥放入牛肉盆内，加盐、白酒拌匀入味，装入瓦罐压实，盖上盖密封，半月后即成。食时可蒸、可炒，是佐酒凉菜，脆嫩酸香、麻辣清凉。

茹晓白13:16

酸角：冬春两季，天高云淡，风清气爽，走进傣家村寨，很容易见到一种当地人们特别喜爱的果树——酸角，它树身高大，树干粗糙，枝叶扶疏，枝头挂着一串串、一嘟噜褐色的弯钩形荚果。

茹晓白13:17

酸角又称酸豆、罗望子、罗晃子、酸梅（海南）、“木罕”（傣语）、甜目坎、通血图，为苏木科酸角属热带、亚热带常绿大乔木，该属仅含酸角1种，有两个类型：甜型和酸型。酸角喜欢炎热气候，在年均气温18oC—24oC，年降雨量—毫米的地区都能正常生长。

茹晓白13:17

傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。

茹晓白13:17

Sophei-唐真菲加拿大13:18

茹晓白13:18

捕蝉是在夏季，每天傍晚，蝉群落在草丛中时，蝉翼被露水浸湿，不能飞起，妇女们就赶快把蝉拣入竹箩里，回去后入锅焙干制酱。蝉酱有清热解毒，去痛化肿的医疗作用。

茹晓白13:18

傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。

茹晓白13:18

喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。由于长期嚼食唇齿皆黑，口液如血，人以为美。烧陶业较发达，大部分饮餐用具多由妇女烧制。

韩友芳13:19

傣族人抓饭吃，很有特色，能歌善舞，也是本色！

茹晓白13:19

傣族的建筑受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、政治、科技、思想意识等社会环境的影响，主要有以西双版纳傣族民居为代表的优美灵巧的干栏式建筑，以元江、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房，以及典雅富丽的佛寺建筑。

茹晓白13:19

在滨水而居的河谷坝区，因受炎热、潮湿、多雨、竹木繁茂等生态环境的影响，傣族的居民建筑以“干栏”（俗称竹楼）为主。

茹晓白13:19

上下两层，以木、竹做桩；楼板、墙壁、房顶覆以茅草、瓦块。上层栖人，下养家畜、堆放农作物。整座建筑空间间架高大，且以竹或木做墙壁和楼板，利于保持居室干燥凉爽。

茹晓白13:20

茹晓白13:20

如今，随着生态保护的加强和经济的发展，一些地方开始以混凝土砖瓦结构代替竹木结构，但还保留“干栏”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍习惯称呼它为“竹楼”。

茹晓白13:20

竹楼周围的宽阔庭院里都要种植瓜果林木或开挖小鱼塘，既可蔽阳遮荫，又是一道不设防的天然绿色“围墙”，外围随意搭上的竹篱，不为防人，只起到阻止牲畜闯入的作用。

茹晓白13:21

佛寺建筑是信仰南传上座部佛教傣族的特色建筑，以落地重檐多坡面平瓦建筑为主。由大殿、僧舍和鼓房组成或重檐歇山式屋顶，或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶。

茹晓白13:21

茹晓白13:21

坡面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的级别有关。

茹晓白13:21

屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式，以中间最高，使庞大威严的屋面呈现出优美起伏的曲线。

茹晓白13:22

傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期。

茹晓白13:22

著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌，反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况。

茹晓白13:22

傣族人十分喜爱诗歌，尤其是叙述长诗。佛教的传入，傣文的创制，都对叙事诗的繁荣奠定了基础。

茹晓白13:22

傣族民间艺人接受、翻译和传播外来的佛经文学，同时还把傣族民间故事吸纳进来，创作了大量的民间叙事长诗。据研究，仅阿銮叙事诗（即以佛本生经为核心内容的佛祖轮回转世的修行故事）的数目就多达部。

茹晓白13:23

傣剧是傣族特有艺术，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州和临沧市耿马县、普洱市孟连县等地

Sophei-唐真菲加拿大13:23

茹晓白13:23

茹晓白13:23

傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。

茹晓白13:24

新中国建立后，傣剧有了新的发展。年是第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，年扩建为德宏州傣剧团。

茹晓白13:24

傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。这是傣族最为喜闻乐见的舞蹈，流传于傣族聚居地。

茹晓白13:24

富饶美丽的傣乡，素有“孔雀之乡”的美称，过去每当晨曦微明或夕阳斜照时，常见姿态旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族人心中是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。

茹晓白13:24

每逢佳节，傣族民众都要云集一堂，观看由民间艺人表演的根据民间故事、神话传说，以及佛经故事等编成的孔雀舞及表现孔雀习性的舞蹈。

茹晓白13:25

关于孔雀舞的由来在傣族民众中流传着许多动人的传说。其中的一个是这样的：相传在很久以前，傣族的领袖召麻粟带领四千人去寻找幸福，到了“来少勐”后，听到了水果掉进水中的声音和鱼吃水的声音，看到孔雀随着这动听的声音跳起优美的舞蹈，他们回来后，就模仿这些声音和孔雀的动作。

刘以勤13:25

傣族舞非常好看

茹晓白13:25

茹晓白13:25

以鼓、镲来伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的缅寺壁画十分相似。明代《南诏野史》中也有关于孔雀舞的记载：“婚取长幼跳蹈，吹芦笙为孔雀舞……”，可见孔雀舞的历史源远流长。

茹晓白13:25

孔雀舞的动作异常丰富，最常见的手式有掌式、孔雀手式”（拇指稍向里扣，食指屈回，其余三指如扇形翘起）、“眼式”（食指与拇指稍靠拢，其余三指如扇形翘起）等。

茹晓白13:26

步伐有踮步、“起伏步”（动力腿由脚跟带动向臀部踢起后全脚掌落地，主力腿随之屈、伸）等。

茹晓白13:26

傣族孔雀舞风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有较高的审美价值。

茹晓白13:26

它不只在重要热闹的民族节庆中单独表演，也常常融合在集体舞“嘎光”中。孔雀舞具有维系傣族团结的意义，其代表性使它成为傣族最有民族文化认同感的舞蹈。

茹晓白13:27

浴佛节（傣语“摆宋干”、汉译“泼水节”），源于古印度婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，公元13世纪随上座部佛教传入傣族地区。随着上座部佛教在傣族地区影响的加深，浴佛节成为傣族的一种习俗流传下来，至今已数百年。

茹晓白13:27

浴佛节一般在大傣历（掸邦通行历法）六月举行，相当于公历四月中旬。

茹晓白13:27

茹晓白13:27

浴佛节这一天要用清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，后来逐步发展到用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。

茹晓白13:28

在西双版纳地区，当地政府为打造旅游品牌、吸引游客，将浴佛节宣传为“泼水节”、“新年节”，每年举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。在德宏地区，浴佛节仍然只是一个宗教节日。

Sophei-唐真菲加拿大13:28

茹晓白13:28

入夏节（傣语“豪洼”），又称“关门节”，源于古印度佛教徒的雨季安居习俗，随南传佛教传入傣族地区。

茹晓白13:28

入夏也是雨季的开始，也就是稻作农业社会进入农事繁忙的季节，古代佛教僧侣们为配合信徒们的农事生产活动，停止了到处传教扰民的活动，集中到寺庙或某处修行，逐渐形成惯例。

茹晓白13:29

而佛教信徒们也在僧侣集中修行期间，停止了到寺庙佛屋的一切活动，集中精力搞农事生产，并形成一种习惯。

刘以勤13:29

茹晓白13:29

刘以勤13:29

茹晓白13:29

后来，僧侣和信徒形成的这种默契关系被上部座佛教作为一种宗教形式固定下来，这种宗教形式随上部座佛教传入傣族地区。

刘以勤13:29

茹晓白13:29

出夏节（傣语“昂洼”），又称“开门节”，与“入夏节”相对应。

刘以勤13:30

茹晓白13:30

“出夏节”一般在大傣历12月15日（农历9月中旬）举行，象征着三个月的“结夏”期结束，可以解除“入夏节”以来的一切忌禁，僧侣可以出寺传教募化，男女也可以谈情娶嫁。

刘以勤13:30

茹晓白13:30

出夏节这天，傣族民众们都会身着盛装，带着食物、鲜花、腊条、钱币等到佛寺拜佛听经，并举行盛大的庆祝活动，舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨，燃放烟花、点孔明灯、跳象脚鼓舞等各种娱乐活动。

茹晓白13:30

今天的节目就到这里，感谢大家积极参与和后台的配合！下期节目不见不散！

刘以勤13:30

刘以勤13:30

秦佳13:30

程程?

天津侨联杨晖

茹晓白?

爱尔兰新岛传媒Sunnie?

周媄媄?

许志怀(RobertHsu)?

王董家慧（西雅图～香港）?

庞燕加拿大?

石岳北京海淀侨联?

朱莉?

刘枫斐济?

付智涛?

沈敏?

路精保（美国）?

李肖含~北京?

梁安?

林德宪美国?

塔吉克斯坦韩东起?

卞军(JimmyBian)?

南通崇川葛燕?

张小龙（柬埔寨）?

郭芸芸台灣?

刘新斐济?

戴一红?

郭姜宏-（mixay）?

李扩建东京?

韩梅梅-塞浦路斯?

张禹华(德国汉堡)?

邝锦荣泰国泰中文化产业集团总裁?

张汝惟-美国硅谷?

Sophei-唐真菲加拿大?

姜彦彬(俄罗斯)?

李琦AngelLee?

吕虹?

陈海亮-泰国?

韩友芳?

丰建华_瑞士?

刘以勤?

张勤?

(null)?

董旭东美国硅谷?

谢达苏里南福建商会?

秦佳

Sandy王晓梅（美国）?

付世軒(香港)?

彭子轩Spencer

曾麗香港?(香港)?

高峰?

杨本泽（缅甸）曼德勒?

阿曼李轩楚?

吴军浩（韩国）?

李英勇～山东侨联经济联络部部长?

李正中…塔吉克斯坦?

王一丁四川?

林南生贵阳?

柴野贵阳?谢谢大家的积极参与

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长按







































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